避免了單調(diào)的直角、豐富了立面,大中型祠堂采用穿斗式與抬梁式結(jié)合結(jié)構(gòu),多數(shù)采用徹上露明造以求建筑空間敝大,同時(shí)在梁架、照壁、額坊、柱頭斗橫、雀替等部位精雕細(xì)琢,使這些舉目而可見、抬頭可見的部位給人以美的感受,嶺南灰塑,為了防潮、防洪和防白蟻,潮州民居一般采用石構(gòu)柱礎(chǔ),而且比北方明顯更高,因而將柱礎(chǔ)雕刻成復(fù)雜的幾何形狀、造型飾樣幾乎逾百種,
如潮州人景、嶺南佳果等地方題材,佛山灰塑,晚期尚出現(xiàn)了一些西方花紋圖案。
當(dāng)時(shí),各行各業(yè)人士都拿出自己的東西捐給祖廟,禪城當(dāng)時(shí)手工zui出名的石灣瓦也被放在了祖廟的屋脊上。 上個(gè)世紀(jì)70年代初,靈應(yīng)祠大堂后面慶真樓的磚木結(jié)構(gòu)改成了混泥土結(jié)構(gòu)。據(jù)當(dāng)時(shí)參加了修繕工作的梁詩裕先生說,當(dāng)時(shí)動(dòng)用了100多人共花了一年多時(shí)間才完成修繕工作。 上個(gè)世紀(jì)70年代還沒有設(shè)立禪城博物館,祖廟旁邊是關(guān)帝廟、媽祖廟等,后來才把它們拆了修建禪城博物館,因此用博物館的概念來評(píng)價(jià)祖廟是不準(zhǔn)確的。1998年,慶真樓變成危房,加固后又重新使用。
制作過程中,在景物之中或每組圖案之間,巧妙地留出裝飾性通風(fēng)孔,從而減輕臺(tái)風(fēng)對(duì)脊飾的猛烈沖擊。
灰塑作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上,淵源其甚早,灰塑,以明清兩代為盛行,尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得多。
甸寂照寺等寺廟及古建筑的大型石灰堆塑,大多出自其手?,F(xiàn)在,陳家祠灰塑,沈華良傳有徒弟五人,其中一人已能獨(dú)立制作石灰堆塑,使這一民間工藝在桐鄉(xiāng)得以傳承。
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